Le mouvement: Art Afro-Cubain à Miami

Art of Black Image
  • Partager
Par : Dr. Keshia N. Abraham

Du hip hop nuancé au jazz stylisé, des peintures dans les rues aux murs des galeries, du folklore au sacré, des coiffures aux chaussures, des sons de batterie à arroz con pollo, l’Afrique est partout à Cuba!

Qu’est-ce que l’art afro-cubain?

Mais ce que l’art afro-cubain est, dépend de votre emplacement, de votre regard et des objectifs à travers lesquels vous lisez ce que vous voyez. Il y a de l’art afro-cubain dans de nombreux espaces différents à Miami et il y a de l’art afro-cubain dans tout Cuba et ces «arts» ne sont pas dans le même univers. L’art afro-cubain peut être noir, mais il est autrement noir que l’art afro-américain… Noir et Cuba ne sont synonymes que si vous n’êtes pas de Miami, si vous êtes déjà allé à Cuba ou si votre travail implique activement la diaspora africaine. Lorsque nous parlons d’art afro-américain, nous parlons généralement d’art créé par des Afro-américains. Ce qui définit l’afro dans l’art afro-cubain, c’est son contenu et son contexte, pas nécessairement le fond de l’artiste. Il est possible d’être «non-noir» et de créer un art afro-cubain apprécié pour son africanisme, ce qui n’a pas été le cas dans le reste de la diaspora africaine.

La présence africaine à Cuba est indéniable, incroyablement forte et visible, mais grâce à la pratique du blanchiment aux États-Unis, il est possible de se défaire, de nier ou tout simplement d’omettre sa noirceur pour se fondre dans le groupe identitaire dominant et acceptable à Miami. Ici, il est à la fois possible et courant de parler d’être Cubain, de se qualifier de «blanc» tout en montrant des images de générations de la famille comprenant un Black Abuelo ou un Abuelita. Ainsi, lorsque nous parlons d’art afro-cubain, nous avons plusieurs distinctions: un art qui rend hommage à l’héritage et à la culture africains, un art de Cubains noirs, un art qui fait référence à la culture afro-cubaine et aucune de celles-ci ne s’excluent mutuellement. En tant que «mouvement», l’art afro-cubain consiste à mettre en avant ce qui est noir à propos de Cuba et à créer un lien important avec les arts de la diaspora noire en tant que domaine ou paysage beaucoup plus vaste. C’est un domaine dans lequel la vie des noirs / afro-cubains compte.

À Miami, il existe d’excellents exemples afro-cubains pour tous les médias artistiques: musique, danse, sculpture, peinture, photographie et textile. Depuis la toute première fois que j’ai vu le travail de Jose Bedia, qui capture la véritable essence de ce que nous semblons vouloir dire lorsque nous disons «afro-cubain», je suis fasciné par le pouvoir de la présence africaine de ce pays et de sa diaspora. L’art afro-cubain a donné au monde, et à la diaspora africaine en particulier, un langage symbolique avec lequel parler et parler des systèmes spirituels africains, en particulier des orishas. L’iconographie des systèmes spirituels africains de nombreuses nations - Yoruba, Fon, Dahomey, Congo, Ketu, Ijesha, Egbado, Oyo, Nago, Jeje font partie de ce qui est devenu l’art afro-cubain. Il y a tellement de points de référence que les habitants de toute la diaspora africaine ressentiront et verront une énergie «familière» dans une variété de médiums artistiques à Cuba et dans la diaspora cubaine.

En utilisant ce langage symbolique pour l’intégrer à la peinture, à la musique, à la sculpture, aux textiles et à d’autres supports, les récits narratifs de l’Afrique de l’Ouest et du Sud (en particulier les Yoruba et le Congo) qui n’existaient pas visuellement comme art pour l’art en Afrique ont contribué à la mondialisation de la culture Lucumi / orisa et aux associations positives avec la culture cubaine dans le monde. La tradition Lucumi, également comprise comme religion afro-cubaine, nous a ouvert un nouvel angle de vue sur les anciens systèmes spirituels traditionnels africains en créant des représentations visibles offrant une nouvelle et nécessaire lingua franca que nous reconnaissons comme faisant partie de Cuba différentes nations. En tant que telle, la religion afro-cubaine a beaucoup voyagé et a influencé le monde. Il est maintenant possible de voir certaines images et de les identifier en tant que représentations d’Oshun, Oggun, Exu, Obatala, Shango, Oya, Ochossi et de leurs outils, à la fois manifestes et intégrés aux formes artistiques. C’est une contribution spécifique majeure de l’art afro-cubain au monde: il a ainsi rendu visibles des récits qui n’existaient que de manière orale, dans le cœur et dans le cœur des praticiens depuis de nombreuses générations. Maintenant, à cause de l’art afro-cubain, les étudiants qui lisent le romancier afro-américain Ntozake Shange ou visionnent la «Lemonade» de la sensation pop internationale de Beyonce peuvent rapidement saisir les images d’Osun car nous avons le contexte d’un miroir jaune vif femme écorchée en contact avec sa propre sensualité. Alors que nos traditions spirituelles africaines telles que l’Ifa sont restées intactes, comme cela a été pratiqué de manière constante pendant des centaines d’années avant le commerce des esclaves, à Cuba, la rencontre d’Africains de différents systèmes spirituels, langues et nations différentes a nécessité une approche différente de notre imagination et partager des connaissances qui continuent de bénéficier à nous et à nos façons de savoir.

Film afro-cubain

Dans le film afro-cubain, l’extraordinaire travail de Gloria Rolando a été, pour beaucoup d’entre nous, le répertoire le plus branché et le plus clairement diasporique, nous apprenant des volumes sur l’expression afro-cubaine parce qu’il est visuellement, narrativement, politiquement, esthétiquement et indéniablement africain. Pour moi, Rolando a été une sorte de marraine afro-cubaine reliant et expliquant les nuances de la culture afro-cubaine et la puissante relation entre Cuba noir, Américains noirs et nos considérations communes de la diaspora. Ses films, "Oggun", "Eyes of the Rainbow", "Breaking the Silence", "My Footsteps in Baragua" et "Dialog with My Grandmother" apportent une sagesse essentielle sur ce qu’est l’Afrique. Le cinéaste local de Miami, Sergio Giral, fait également partie de cette tradition. Lorsqu’on lui a posé des questions sur l’existence d’un mouvement artistique afro-cubain à Miami, Giral a expliqué qu’il n’existait «à Cuba aucun mouvement artistique afro-cubain», des cinéastes comme Giral, Nicolás Guillén et Sara Gómez Ce sont des descendants d’Afro qui ont consacré leurs œuvres à un niveau élevé d’expression afro. ”

Musique Afro-Cubaine

C’est la musique que beaucoup considèrent comme l’élément le plus visible et le plus transcendant du patrimoine afro-cubain. Pour citer Giral, «la musique cubaine descend directement des rythmes africains créés par la traite négrière pendant la période coloniale et la plupart des chansons en langues autochtones de différentes religions africaines ont heureusement survécu à l’esclavage. Par exemple, prenons Ernesto Lecuona, le grand compositeur blanc cubain qui a consacré plus d’une de ses pièces aux rythmes africains. Le batteur Chano Pozo a amené la tumbadora au jazz américain et Celia Cruz est la chanteuse cubaine la plus célèbre au monde

Aruan Torres, batteur et batteur afro-cubain basé à Miami, est à Miami depuis plus de 25 ans. 15 années. Fils du célèbre batteur, Ezekiel Torres (lauréat du prix Performing Arts Award pour 2014 et récipiendaire de la «Clé de la ville»), Aruan est issu d’une famille de fabricants de tambours, qui a préservé les traditions anciennes à la fois dans la construction et la fabrication de tambours sacrés d’Orisha, comme le bata. Il a expliqué que «l’art afro-cubain est un art que les gens qui sont venus d’Afrique à Cuba sont capables de préserver et de créer. C’est de l’Afrique et quelque chose de nouveau, quelque chose de préservé avec de nouvelles nuances uniques. À travers cet art, nous transmettons la connaissance de tout ce qu’ils ont apporté, où qu’ils soient emmenés. Nous préservons à la fois notre patrimoine et ce que nous produisons. ” Avec le talent exceptionnel Neri Torres et sa compagnie de danse Ife-Ile, Miami organise chaque août un festival annuel de musique et de danse afro-cubaines.

Quand il s’agit d’un véritable «mouvement» de l’art afro-cubain, le consensus général semble être que ce que nous avons réellement est plutôt un mode de vie, une manière d’exprimer, une unité qui est vivante dans toutes les expressions. d’art, car ici à Miami, l’art afro-cubain est généralement appelé art cubain, sans aucune dénomination particulière. Même les critiques d’art qui écrivent sur l’art noir mondial ont du mal à reconnaître ou à réconcilier ce qu’on pourrait appeler un mouvement d’art afro-cubain… est-ce un artiste comme Jose Bedia travail basé, ou est-ce peut-être un sentiment de quelque chose qui fait référence à l’Afrique? A mon sens, cette notion de «mouvement» de l’art afro-cubain est ce que la présence de l’art afro-cubain dans le contexte de «l’Art du noir» laisse place Cuba est ce que l’art cubain est et où est l’Africain / Noir dans tout cela.

Lorsque nous pensons aux artistes qui nous viennent immédiatement à l’esprit comme exemples d’art visuel afro-cubain présent ou référencé à Miami, nous nous adonnons au travail de Jose Bedia, Wifredo Lam, Agustín Cárdenas et Manuel Mendive, qui sont des exemples de , artistes authentiques conscients et intentionnels de la façon dont l’Afrique fait partie d’eux et de leur travail. Parmi les expositions récentes, citons le talentueux Tomas Esson, Armando Marino, Lupe Lawrence et Duane Cotes. Carol Damian, professeure d’art à la CRF, explique: «De plus en plus d’artistes ne s’identifient pas. Les gens ne se mettent pas dans ces catégories. On dirait que nous essayons de nous échapper du truc cubain où toutes ces étiquettes d’identité étranges (artiste féminine, artiste noire) entrent dans le discours, mais je pense qu’à Miami tout est flou - les artistes travaillent tous ensemble - sont tous dans le même bateau. " Carlos Luna en est un exemple. Il explique que, même si Damian n’est pas afro-cubain, il crée des œuvres qui regorgent de toutes sortes d’images à Cuba (coqs, cafecitos, objets Santeria, éléments de symboles de rituels afro-cubains que nous pouvons reconnaître si on sait ce qu’ils sont…) C’est là parce que c’est une partie du paysage qui crée son travail. Il utilise encore tellement ce langage symbolique - mais si vous faites un article sur l’art afro-cubain, vous ne l’incluez pas nécessairement. C’est un artiste cubain vivant à Miami. ”

Alors maintenant, vous devez vous demander où vous allez si vous voulez voir de l’art afro-cubain. Découvrez nos botanicas, allez dans les galeries, visitez des spectacles partout The Place car une fois que vous aurez ouvert vos yeux et vos oreilles, vous remarquerez sûrement que je l’ai compris, l’art afro-cubain est partout à Miami…

Plus sur les événements à Miami

{{item.title}}

{{item.title | limitTo: 55}}{{item.title.length > 55 ? '...' : ''}}

{{item.description | limitTo: 160}}{{item.description.length > 160 ? '...' : ''}}

{{ctrl.swiper.activeIndex + 1}} / {{ctrl.swiper.slides.length}}

Activités à proximité

Sélectionner une catégorie

Powered by Translations.com GlobalLink OneLink Software